泰和萧人杰即所居作如寄斋，取苏文忠公「吾生如寄耳」之句以自警，丐余为之说。苏公博极群书，无不用之事，而波澜浩渺，千变万化，复语绝少，独此一句不啻八九用之。《访张天骥寄子由》、《淮上和王晋卿》、《次刘景文韵》、《送芝上人王敏仲》、末年《游郁孤台》诸诗，皆不易一字，其他「人生如寄何不乐」之类尚未论也。此理本出庄周记孔、颜之问答，以为世人直为物逆旅耳，解之者曰：「不能坐忘自得，而为哀乐所寄也」。魏文帝、晋谢安辈始形于书，咏于乐府，至公然后表而出之。其从官每以仁义为归宿，迁谪则游于逍遥之墟，食于苟简之田，立于不贷之囿，平生所得，情见乎辞，哀乐且不能寄，奚暇问重复耶？坐忘自得，庶几乎颜氏子矣。萧君其以是寘坐右，有好事者示之，毋但寄傲南窗而已。庆元二年八月二十八日（《平园续稿》卷一五。）。

寄：原脱，据傅校本补。

乾道九年，余被命起家守富沙。将趋朝，道过临江之新淦，有刘君德万来访予。讲宾主始相见礼已，出书袖间，累数百言，陈古圣贤出处之谊，孔孟之于其君、大夫辞命或应或不应者，假设为问以质予。予固甚壮其意而爱其文辞也。自是不复见德万，然心独识之不忘。今吏部侍郎程公往年使江西，求门下士，遂以德万对。程公于许予人不假借，间以书称德万甚善，与论经史今昔即往复不已，及于乡部公事宜奈何即不答，余于是始得其行事焉。今其兄德从以状来乞铭曰：「噫，昌方之弟死矣。弟力学，事亲孝，于伯仲辑睦无违言，与人交用情，闻乡邻亲戚卒葬嫁娶其有缺，不以贫为解」。且曰：「吾弟生不能自振白，幸及识公，犹可以不腐，敢请勿辞」。余既窃悲之，且益知德万之行与其言果不缪。余于德万未之先施也，辱惠见，又辱切磋告之，而德万乃年止四十，尝一上春官不第，其父兄不胜哀焉，而欲托余言以见世。以余所睹及程公称道校德从所为状，其务自立亦诚有应书者，然则皆宜铭，遂次其世系年月而铭之。德万世为永静东光人，其先自寺丞君诰始仕。曾祖安上，赠武经大夫。祖履，武节大夫、泗州兵马钤辖。父迪，从议郎、前辰州辰溪县尉。建炎间虏南侵，守佐下皆遁去，钤辖独取州印佩之以守。虏连使人说降，钤辖斩以徇。攻急，城陷，遂遇害。县尉走匿乱兵间，乞获遗骸，负之渡江，葬建康。稍南，徙其家淦邑。生四子，三曰人杰者德万也。娶邹氏，卒，再娶玉牒赵氏。一子侯，七岁。以淳熙二年四月丙辰卒，其年十月某日附葬于邑城南之先茔。铭曰：

祖也死，以徇其君。父也亡，以徇其亲。宜嗣有人，而缊不伸。呜呼！尚永閟其身。

维天禧元年，岁次丁巳，十二月癸丑朔，十三日丁丑，沙门释智圆谨以茶荈之奠，致祭孤山神之灵。贫道读周孔书，闻齐大夫成子高者谓庆遗曰：「吾闻之也，生有益于人，死不害于人。吾纵无益于人，吾可以死害于人哉！我死，则择不食之地而葬焉」。此恐妨人之恳耕也。矧吾佛以真寂为风，以清俭为训，三界如幻，万缘一空，率此教者，岂宜厚葬？贫道学道寡效，而心好正淳。窃虑没后有不知我者，混乎流俗，务其华靡，崇其茔垄，而伤财害人，于是得此山之冈，间僻无用之地，预凿窟以埋陶器，用为将来掩藏形恶之所，嘱门人以后事。山林之间，神有主者，肆以茶荈告祭，伏惟尚飨！

钱唐保宁寺律德梧公始学终南删补于同郡处云师。既睹其奥，乃杜门覆述，凡十五年。后由故僧正通教大师曰庆赟者请之，因住昭庆寺，始以训物为务，即咸平四年也。既而法席宏张，来学遐臻，以戒律绳之，以威仪检之，而动静咸秩。其次还保宁，又其次迁开化，自开化而再还保宁，由保宁移圣果，洎今在兜率，训物如昭庆。其徒有名节、修功业、著放登讲科者凡若干人，门弟子众请题名于讲堂屋壁，以纪成绩，以勖将来。公于我为忘言之交，谓我为知心者，因命序之曰：古者能仁氏之王三界也，悯群迷失正性而可复，而不知复之之路，于是乎碍之以戒律，静之以禅定，照之以智慧，则迷妄可息焉，正性可复焉。大为之防，人犹逾之，舍斯三者而言行佛道、趣大方者，何异乎北辕适越耶？虽曰不反经非圣，吾不信也。公名择梧，字元羽，钱唐人也。立性直方，发言正淳，行甚高，名甚扬。虽学经论，通书史，而专以戒律为己任。且欲示后学以复之之路，知发轸于律学也，故于律学既能言之，又能行之，而颓纲颠表自我强而树之。故吴越之僧北面而事者不知纪极。其后学有济济跄跄、动不逾闲者，人必知其由公门而出也，故从而赞之者多矣。既而危言忤众，所为不与时合，故从而毁之者又倍焉。虽赞之毁之喧喧然，而公之道且不易乎世，不为赞毁而进退高下也。议者谓公中心隘窄，不容于物，其有失乎，于后学不可以训也。对曰：夫三无失者，唯种觉大圣人耳。初心之贤，欲寡其过，而不能也。故李唐在浙东，律匠有清江、虚受者，高行不群，有名于天下。而清江病乎褊躁，虚受病乎狷急，传高僧者其舍诸乎？噫，公之刚讦，亦江、受之比也，何伤于高行耶！后学者姑务其长而遗其短也，知人者岂以小眚掩大德乎？仲尼云：「无求备于人」。吾尝读李襄阳《题峡山寺文》曰：「因知物之难全。始言虎丘剑池不流，天竺石桥无泉，麓山人力不副天奇，灵鹫耸前不可视远，峡山少平地，泉出无泽，况求友责其全耶」？读李之文，类公之为人，可知也。或问：子之序题名也，盖美公之行道，且激劝于来学，言公之失，无乃不可乎？曰：夫立言者，岂徒然哉！其有可正者必正之，正之之事，其在规谏箴诫乎。其虚诞奢夸、捷急便佞、以悦时听者，彼俳优者亦能言之，公不当乞言于我也。使吾言之，必欲闻其规谏箴诫也。惟公能从规谏，则于人无刚讦之过，有尽善之誉也。人受规诫，则于公无求备之辜，有尊贤之义也。中庸之道，于是乎在。公以我序题名者，其有意乎。若乃六迁黉校，升堂之子既列名矣，其后来者请续而书之，所以扬戒律之风，俾不肖者跂及。于戏！行佛道、趣大方者，其斯人之谓与！大宋三叶，圣君在宥之十九载，青龙丙辰夏四月阙望，于钱唐玛瑙院讲堂序。